সূরা আল-জাসিয়া (سورة الجاثية)

(ঈমান, বিবেক, কর্মফল ও পরকালীন বিচারের শিক্ষা)

মোঃ মুজিবুর রহমান
সহকারী অধ্যাপক
মোজাদ্দেদীয়া ইসলামিয়া আলিম মাদ্রাসা, কালিয়াকৈর, গাজীপুর।

পবিত্র কুরআন মানবজাতির জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ সত্যের আলো, হিদায়াতের পথ এবং ইহকাল ও পরকালের কল্যাণ লাভের পূর্ণাঙ্গ নির্দেশনা। এ মহাগ্রন্থ মানুষকে সৃষ্টিজগতের নিদর্শন নিয়ে চিন্তা করতে, বিবেককে জাগ্রত রাখতে, সত্যকে গ্রহণ করতে এবং ন্যায় ও কল্যাণের পথে জীবন পরিচালনা করতে আহ্বান জানায়। কুরআনের প্রতিটি সূরায় রয়েছে মানুষের আত্মশুদ্ধি, নৈতিক উন্নতি ও আখিরাতের সফলতার জন্য মূল্যবান শিক্ষা। তেমনই একটি তাৎপর্যপূর্ণ সূরা হলো সূরা আল-জাসিয়া।

সূরা আল-জাসিয়া পবিত্র কুরআনের ৪৫তম সূরা। এটি মক্কায় অবতীর্ণ এবং এতে ৩৭টি আয়াত রয়েছে। ‘আল-জাসিয়া’ শব্দের অর্থ নতজানু বা হাঁটু গেড়ে বসা। সূরার ২৮ নম্বর আয়াতে কিয়ামতের ভয়াবহ দিনে প্রত্যেক জাতিকে নতজানু অবস্থায় দেখা যাওয়ার কথা বলা হয়েছে। এ দৃশ্য মানুষের সামনে পরকালীন বিচারের বাস্তবতা তুলে ধরে এবং স্মরণ করিয়ে দেয় যে, দুনিয়ার জীবনই চূড়ান্ত গন্তব্য নয়; বরং প্রত্যেক মানুষকে একদিন আল্লাহর সামনে নিজের কর্মের হিসাব দিতে হবে।

এ সূরায় আল্লাহর অসীম ক্ষমতা ও প্রজ্ঞা, সৃষ্টিজগতের নিদর্শন, কুরআনের সত্যতা, প্রবৃত্তির অনুসরণ, দুনিয়ার জীবনের ক্ষণস্থায়িত্ব, ন্যায়বিচার, আমলনামা এবং পরকালীন প্রতিদানের বিষয়গুলো সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরা হয়েছে। সূরাটি মানুষকে চিন্তা, বিবেক ও ঈমানের আলোয় নিজের জীবন পর্যালোচনা করতে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের পথে এগিয়ে যেতে শিক্ষা দেয়।

সৃষ্টিজগৎ আল্লাহর ক্ষমতার নিদর্শন

আকাশের বিশালতা, পৃথিবীর বিস্তৃতি, দিন ও রাতের আবর্তন, বৃষ্টির বর্ষণ, মৃত জমিনের পুনর্জীবন এবং বায়ুর প্রবাহ—সবকিছুই মহান আল্লাহর অসীম ক্ষমতা ও প্রজ্ঞার পরিচায়ক। সূরা আল-জাসিয়ার ৩ থেকে ৫ নম্বর আয়াতে এসব নিদর্শনের প্রতি মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে। এসব নিদর্শন কেবল প্রকৃতির দৃশ্য নয়; বরং চিন্তাশীল মানুষের জন্য স্রষ্টার পরিচয় লাভের গুরুত্বপূর্ণ উপায়।

মানুষের নিজের সৃষ্টিও গভীর চিন্তার বিষয়। তার দেহের গঠন, বিবেক, উপলব্ধি, চিন্তাশক্তি এবং জীবনধারণের অসংখ্য উপকরণ তাকে সৃষ্টিকর্তার অনুগ্রহ স্মরণ করিয়ে দেয়। পৃথিবীতে ছড়িয়ে থাকা অসংখ্য জীবজন্তু এবং তাদের জীবনধারণের বৈচিত্র্যও আল্লাহর সৃষ্টিশৈলী ও প্রজ্ঞার পরিচয় বহন করে।

রাতের অন্ধকারের পর দিনের আলো আসে, আবার দিনের কর্মব্যস্ততার পর রাত মানুষকে বিশ্রামের সুযোগ দেয়। আকাশ থেকে বৃষ্টি নেমে শুষ্ক জমিনে প্রাণের সঞ্চার করে। এসব পরিবর্তন মানুষের সামনে পুনরুত্থানের বিষয়টিও স্মরণ করিয়ে দেয়। যিনি মৃতপ্রায় জমিনকে বৃষ্টির মাধ্যমে সজীব করেন, তিনি মৃত মানুষকে পুনরায় জীবিত করতেও সম্পূর্ণ সক্ষম।

অতএব, একজন মুমিনের উচিত সৃষ্টিজগতকে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করা, আল্লাহর নিদর্শন থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা এবং তাঁর প্রতি ঈমান ও কৃতজ্ঞতা বৃদ্ধি করা। প্রকৃত জ্ঞান মানুষকে অহংকারী করে না; বরং তাকে সত্যের প্রতি বিনয়ী ও স্রষ্টার প্রতি কৃতজ্ঞ করে তোলে।

কুরআনের সত্যতা ও সত্য প্রত্যাখ্যানের পরিণতি

সূরা আল-জাসিয়ার ২ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে, এ কিতাব পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। কুরআন মানুষের জন্য সত্য-মিথ্যা, ন্যায়-অন্যায় এবং কল্যাণ-অকল্যাণের পার্থক্য উপলব্ধি করার পথনির্দেশ দেয়। এর শিক্ষা মানুষকে অজ্ঞতা, কুসংস্কার, অন্যায় ও নৈতিক অবক্ষয় থেকে মুক্তির পথ দেখায়।

কিন্তু মানুষের মধ্যে এমনও কেউ রয়েছে, যারা সত্যের বাণী শোনার পরও অহংকারবশত তা প্রত্যাখ্যান করে। আল্লাহর আয়াত নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে এবং নিজেদের ভুল অবস্থানের ওপর অটল থাকে। সূরার ৭ থেকে ১১ নম্বর আয়াতে এ ধরনের মিথ্যাচার, পাপাচার ও সত্যবিমুখতার পরিণতি সম্পর্কে কঠোর সতর্কবাণী উচ্চারিত হয়েছে।

সত্যকে গ্রহণ করার জন্য শুধু শ্রবণশক্তি থাকাই যথেষ্ট নয়; প্রয়োজন খোলা মন, সুস্থ বিবেক এবং সংশোধিত অন্তর। কেউ নিজের ভুল বুঝতে পারলে তা স্বীকার করা এবং সত্যের দিকে ফিরে আসাই তার জন্য কল্যাণকর। পক্ষান্তরে, অহংকারের কারণে সত্যকে প্রত্যাখ্যান করলে মানুষের আত্মিক উন্নতির পথ সংকুচিত হয়।

তাই কুরআনের প্রতি যথাযথ সম্মান প্রদর্শন, এর বক্তব্য মনোযোগ দিয়ে বোঝা, নির্ভরযোগ্য জ্ঞান অর্জন করা এবং জীবনে এর শিক্ষা বাস্তবায়ন করা প্রত্যেক মুমিনের গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব।

আল্লাহর নিয়ামত ও মানুষের কৃতজ্ঞতা

মহান আল্লাহ সমুদ্রকে মানুষের উপকারে নিয়োজিত করেছেন, যাতে তাঁর বিধান অনুযায়ী জাহাজ চলাচল করতে পারে এবং মানুষ তাঁর অনুগ্রহ অনুসন্ধান করতে পারে। সমুদ্রপথে যাতায়াত, ব্যবসা-বাণিজ্য, খাদ্য সংগ্রহ এবং বিভিন্ন প্রাকৃতিক সম্পদের ব্যবহার মানুষের জীবনকে বহুমুখী সুবিধা দিয়েছে।

সূরার ১২ ও ১৩ নম্বর আয়াতে সমুদ্র এবং আসমান-জমিনের বিভিন্ন উপকরণ মানুষের কল্যাণে নিয়োজিত থাকার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এসব নিয়ামত মানুষের জন্য আল্লাহর অনুগ্রহের নিদর্শন। তবে এগুলোর অর্থ এই নয় যে, মানুষ প্রকৃতির ওপর সীমাহীন অধিকার পেয়েছে কিংবা ইচ্ছামতো সবকিছু ধ্বংস করতে পারে। বরং নিয়ামতের যথাযথ ব্যবহার, অপচয় পরিহার, পরিবেশের ভারসাম্য রক্ষা এবং অন্যের অধিকার সংরক্ষণ করা তার দায়িত্ব।

কৃতজ্ঞতা শুধু মুখে ‘আলহামদুলিল্লাহ’ বলার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং অন্তরে নিয়ামতের স্বীকৃতি, মুখে আল্লাহর প্রশংসা এবং কাজে তাঁর নির্দেশনার অনুসরণও কৃতজ্ঞতার গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশ। সম্পদ, জ্ঞান, সময়, সুস্থতা ও সামর্থ্যকে কল্যাণের কাজে ব্যবহার করাও কৃতজ্ঞতার অংশ।

যে ব্যক্তি আল্লাহর নিয়ামতকে সঠিকভাবে কাজে লাগায়, সে নিজের জীবনকে অর্থবহ করে এবং অন্যের উপকারেও এগিয়ে আসে। তাই নিয়ামতের যথার্থ মর্যাদা রক্ষা করে কৃতজ্ঞতার সঙ্গে জীবন পরিচালনা করা মুমিনের অন্যতম বৈশিষ্ট্য।

ক্ষমাশীলতা, সংযম ও ন্যায়বিচার

সূরা আল-জাসিয়ার ১৪ নম্বর আয়াতে মুমিনদের এমন লোকদের ক্ষমা করে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যারা আল্লাহর প্রতিদানের দিনের প্রত্যাশা করে না। এ নির্দেশের মধ্যে ধৈর্য, আত্মসংযম ও উত্তম আচরণের শিক্ষা রয়েছে। ব্যক্তিগত বিরোধে প্রতিশোধপরায়ণ না হয়ে সংযম প্রদর্শন করা মানুষের নৈতিক মহত্ত্বের পরিচয়।

ক্ষমাশীলতা মানুষের অন্তরকে বিদ্বেষ থেকে মুক্ত করতে সাহায্য করে এবং সামাজিক শান্তি প্রতিষ্ঠায় ভূমিকা রাখে। তবে ক্ষমা করার অর্থ অন্যায়কে ন্যায় বলে মেনে নেওয়া, জুলুমকে প্রশ্রয় দেওয়া কিংবা ন্যায়বিচারের পথ বন্ধ করে দেওয়া নয়। পরিস্থিতি অনুযায়ী ক্ষমা, সংশোধন, ন্যায্য প্রতিকার এবং অধিকার রক্ষার মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখা জরুরি।

পরবর্তী আয়াতে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে, যে সৎকর্ম করে, সে নিজের কল্যাণের জন্যই তা করে; আর যে মন্দ কাজ করে, তার ক্ষতি তার নিজের ওপরই বর্তায়। অতঃপর সবাইকে আল্লাহর কাছেই ফিরে যেতে হবে।

এ শিক্ষা মানুষের ব্যক্তিগত দায়িত্ববোধকে জাগ্রত করে। অন্যের অন্যায়কে অজুহাত বানিয়ে নিজের অন্যায়কে বৈধ করা যায় না। একইভাবে অন্যের ভালো কাজের ওপর নির্ভর করে নিজের দায়িত্ব থেকেও মুক্ত হওয়া যায় না। প্রত্যেক মানুষকে নিজের বিশ্বাস, সিদ্ধান্ত ও কাজের জন্য জবাবদিহি করতে হবে।

অতএব, ক্ষমাশীলতা ও ন্যায়বিচার পরস্পরের বিরোধী নয়; বরং প্রজ্ঞা, নৈতিকতা এবং আল্লাহভীতির আলোকে উভয়ের যথাযথ প্রয়োগই সুন্দর সমাজ গঠনের সহায়ক।

অতীত জাতির ইতিহাস ও মতভেদের শিক্ষা

সূরা আল-জাসিয়ার ১৬ ও ১৭ নম্বর আয়াতে বনী ইসরাইলকে কিতাব, প্রজ্ঞা ও নবুওয়ত দান এবং তাদের বিশেষ অনুগ্রহপ্রাপ্ত হওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তাদের কাছে দ্বীনের সুস্পষ্ট প্রমাণ পৌঁছেছিল। কিন্তু জ্ঞান লাভের পরও তারা পারস্পরিক বিদ্বেষ ও বিরোধের কারণে মতভেদে লিপ্ত হয়েছিল। তাদের মতভেদের চূড়ান্ত মীমাংসা কিয়ামতের দিন আল্লাহ করবেন।

এ ঘটনা থেকে বোঝা যায়, শুধু জ্ঞান অর্জন করলেই মানুষ সত্যের অনুসারী হয়ে যায় না। জ্ঞানের সঙ্গে আন্তরিকতা, ন্যায়পরায়ণতা, বিনয় এবং সত্য গ্রহণের মানসিকতা থাকা জরুরি। বিদ্বেষ, স্বার্থপরতা ও অহংকার জ্ঞানকে কল্যাণের পরিবর্তে বিভেদের উপকরণে পরিণত করতে পারে।

মতভেদ মানুষের জীবনে স্বাভাবিক ঘটনা। সব বিষয়ে সবার চিন্তা ও উপলব্ধি এক হবে না। কিন্তু মতভেদকে শত্রুতা, অপবাদ, হিংসা কিংবা অন্যের অধিকার হরণের কারণ বানানো উচিত নয়। বিশেষ করে দ্বীনের বিষয়ে আলোচনা করতে হলে কুরআন-সুন্নাহর নির্ভরযোগ্য দলিল, জ্ঞানী ব্যক্তিদের ব্যাখ্যা এবং ন্যায়সংগত পদ্ধতির আশ্রয় নেওয়া প্রয়োজন।

অতীতের জাতিগুলোর ইতিহাস আমাদের সতর্ক করে দেয়—আল্লাহর অনুগ্রহ লাভের পরও যদি মানুষ অহংকার, বিদ্বেষ ও সত্যবিমুখতায় লিপ্ত হয়, তবে সেই অনুগ্রহ তার জন্য সফলতার নিশ্চয়তা হয়ে থাকে না। প্রকৃত সফলতা হলো আল্লাহর নির্দেশনার প্রতি অনুগত থাকা এবং সত্য ও ন্যায়ের পথে অবিচল থাকা।

শরিয়তের অনুসরণ ও প্রবৃত্তির নিয়ন্ত্রণ

সূরা আল-জাসিয়ার ১৮ নম্বর আয়াতে রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে দ্বীনের নির্ধারিত শরিয়তের অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং অজ্ঞদের খেয়ালখুশির অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে। এ নির্দেশের মাধ্যমে ইসলামী জীবনব্যবস্থার একটি মৌলিক নীতি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে—মানুষের জীবন পরিচালিত হবে আল্লাহর হিদায়াত অনুযায়ী, ব্যক্তিগত প্রবৃত্তি কিংবা ভিত্তিহীন ধারণার অনুসরণে নয়।

মানুষের প্রবৃত্তি তাকে কখনো ভালো কাজের দিকে উৎসাহিত করতে পারে, আবার কখনো স্বার্থপরতা, লোভ, অহংকার ও অন্যায়ের দিকে ঠেলে দিতে পারে। তাই প্রবৃত্তিকে সম্পূর্ণ স্বাধীন করে দেওয়া নয়; বরং বিবেক, নৈতিকতা এবং আল্লাহর বিধানের আলোকে তাকে নিয়ন্ত্রণ করাই প্রকৃত আত্মশুদ্ধি।

সূরার ২৩ নম্বর আয়াতে এমন ব্যক্তির কথা বলা হয়েছে, যে নিজের প্রবৃত্তিকে উপাস্যের মতো গ্রহণ করে। অর্থাৎ সে নিজের ইচ্ছা ও কামনাকে সত্য-মিথ্যা নির্ধারণের চূড়ান্ত মানদণ্ড বানিয়ে ফেলে এবং আল্লাহর নির্দেশনার পরিবর্তে প্রবৃত্তির অনুসরণ করে। এর পরিণতি সম্পর্কে আয়াতটি কঠোরভাবে সতর্ক করেছে।

আল্লাহর পক্ষ থেকে কাউকে পথভ্রষ্ট হতে দেওয়া তাঁর জ্ঞান ও প্রজ্ঞার বাইরে নয়। তবে এ আয়াতকে মানুষের ইচ্ছা, নির্বাচন ও নৈতিক দায়িত্ব অস্বীকারের প্রমাণ হিসেবে বোঝা ঠিক নয়। ইসলামী বিশ্বাস অনুযায়ী, আল্লাহ সবকিছু জানেন; একই সঙ্গে মানুষকে তার সামর্থ্য অনুযায়ী সত্য গ্রহণ, সৎকর্ম সম্পাদন এবং অন্যায় থেকে বিরত থাকার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে।