তাকওয়াবান মানুষের গুণাবলি

মানুষের প্রকৃত সৌন্দর্য তার বাহ্যিক রূপে নয়; তার সৌন্দর্য প্রকাশ পায় চরিত্র, আচরণ, সংযম, দয়া, ক্ষমাশীলতা ও মানবিকতায়। অর্থ-সম্পদ, জ্ঞান, ক্ষমতা কিংবা সামাজিক মর্যাদা মানুষকে বড় করতে পারে; কিন্তু উত্তম চরিত্র ছাড়া এসব অর্জন অনেক সময় মানুষের প্রকৃত মর্যাদা প্রতিষ্ঠা করতে পারে না। তাই ইসলাম মানুষের বাহ্যিক উন্নতির পাশাপাশি তার অন্তরের পরিশুদ্ধি ও চরিত্র গঠনের ওপর বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছে।

মহান আল্লাহ কুরআনুল কারিমে মুত্তাকিদের গুণাবলি বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন—

الَّذِیۡنَ یُنۡفِقُوۡنَ فِی السَّرَّآءِ وَ الضَّرَّآءِ وَ الۡكٰظِمِیۡنَ الۡغَیۡظَ وَ الۡعَافِیۡنَ عَنِ النَّاسِ ؕ وَ اللّٰهُ یُحِبُّ الۡمُحۡسِنِیۡنَ

অর্থাৎ, “যারা স্বচ্ছল ও অসচ্ছল অবস্থায় ব্যয় করে, ক্রোধ সংবরণ করে এবং মানুষকে ক্ষমা করে; আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।” —সূরা আলে ইমরান, ৩:১৩৪

এই ছোট্ট আয়াতের মধ্যে একজন মুমিনের ব্যক্তিগত, পারিবারিক ও সামাজিক জীবনের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ চারটি মহৎ গুণের শিক্ষা রয়েছে। প্রথমত—সচ্ছলতা ও অভাব উভয় অবস্থায় আল্লাহর পথে ব্যয় করা; দ্বিতীয়ত—ক্রোধকে নিয়ন্ত্রণ করা; তৃতীয়ত—অন্যায়-অত্যাচারের প্রতিশোধ নেওয়ার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও ক্ষমা করা; এবং চতুর্থত—ইহসান বা সর্বোত্তম পন্থায় কল্যাণকর কাজ করা। এসব গুণ অর্জন করতে পারলে ব্যক্তি যেমন আল্লাহর ভালোবাসা লাভ করতে পারে, তেমনি পরিবার ও সমাজেও শান্তি, সৌহার্দ্য ও ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়।

আয়াতের মূল শিক্ষা

আয়াতটিতে আল্লাহ তাআলা মুত্তাকিদের কয়েকটি অসাধারণ গুণ তুলে ধরেছেন। লক্ষণীয় বিষয় হলো, এসব গুণ শুধু ইবাদত-বন্দেগির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং মানুষের সঙ্গে মানুষের সম্পর্ক, অর্থনৈতিক আচরণ এবং আবেগ নিয়ন্ত্রণের সঙ্গেও গভীরভাবে সম্পর্কিত।

আয়াতের চারটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা হলো—

১. সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতায় আল্লাহর পথে ব্যয় করা।
২. ক্রোধ সংবরণ করা।
৩. মানুষকে ক্ষমা করে দেওয়া।
৪. ইহসান তথা উত্তমভাবে কল্যাণকর কাজ করা।

এ চারটি গুণ পরস্পরের সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত। দানশীলতা মানুষকে স্বার্থপরতা থেকে মুক্ত করে, ক্রোধ সংবরণ মানুষকে আত্মসংযমী করে, ক্ষমা মানুষকে উদার করে এবং ইহসান মানুষকে পরিপূর্ণ কল্যাণের পথে পরিচালিত করে।

১. সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতায় আল্লাহর পথে ব্যয়

আয়াতের শুরুতেই বলা হয়েছে—

الَّذِیۡنَ یُنۡفِقُوۡنَ فِی السَّرَّآءِ وَ الضَّرَّآءِ

অর্থাৎ, “যারা স্বচ্ছলতা ও অসচ্ছল অবস্থায় ব্যয় করে।”

এখানে প্রকৃত মুত্তাকির একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য তুলে ধরা হয়েছে। সে শুধু অর্থবান অবস্থায় দান করে না; বরং অভাবের সময়ও তার সাধ্য অনুযায়ী আল্লাহর পথে ব্যয় করার অভ্যাস বজায় রাখে।

দান করার জন্য অঢেল সম্পদের মালিক হওয়া অপরিহার্য নয়। যার যতটুকু সামর্থ্য, সে ততটুকুই আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ব্যয় করবে। একজন ধনী ব্যক্তি বেশি দান করতে পারেন, একজন মধ্যবিত্ত তার সামর্থ্য অনুযায়ী দান করতে পারেন, এমনকি একজন দরিদ্র মানুষও সামান্য কিছু দিয়ে অন্যের উপকার করতে পারেন।

ইসলামের দৃষ্টিতে দানের মূল্য শুধু পরিমাণ দিয়ে নির্ধারিত হয় না; বরং নিয়ত, সামর্থ্য ও ত্যাগের মানসিকতাও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

সচ্ছল অবস্থায় ব্যয় করার শিক্ষা

মানুষ যখন সম্পদের মালিক হয়, তখন অনেক সময় সে নিজের আরাম-আয়েশ, বিলাসিতা ও ভোগ-বিলাসে এতটাই ব্যস্ত হয়ে পড়ে যে আল্লাহর দেওয়া সম্পদের প্রকৃত উদ্দেশ্য ভুলে যায়। অথচ সম্পদ আল্লাহর একটি আমানত। এর মধ্যে অভাবী, অসহায় ও অধিকারীদেরও হক রয়েছে।

তাই সম্পদ অর্জন করে শুধু নিজের জন্য ভোগ না করে—

• অভাবীকে সাহায্য করতে হবে;

• এতিমের পাশে দাঁড়াতে হবে;

• দরিদ্র শিক্ষার্থীর সহযোগিতা করতে হবে;

• অসুস্থ মানুষের চিকিৎসায় সহায়তা করতে হবে;

• মসজিদ, মাদরাসা ও কল্যাণমূলক কাজে সহযোগিতা করতে হবে;

• আত্মীয়স্বজন ও প্রতিবেশীর প্রয়োজন পূরণে এগিয়ে আসতে হবে।

এভাবে সম্পদ মানুষের অহংকারের কারণ না হয়ে কল্যাণের মাধ্যম হয়ে ওঠে।

অসচ্ছল অবস্থায় ব্যয়ের শিক্ষা

আয়াতের বিশেষ সৌন্দর্য হলো—শুধু স্বচ্ছল অবস্থার কথা বলা হয়নি; বরং অসচ্ছল অবস্থার কথাও বলা হয়েছে।

কারণ অভাবের সময় মানুষের মন সাধারণত নিজের প্রয়োজন নিয়েই ব্যস্ত থাকে। তখন অন্যের প্রয়োজনের কথা ভাবা কঠিন হয়ে পড়ে। কিন্তু একজন মুমিন নিজের কষ্টের মধ্যেও অন্যের কষ্ট অনুভব করে।

অবশ্য ইসলাম কাউকে নিজের মৌলিক প্রয়োজন উপেক্ষা করে দান করতে বাধ্য করেনি। বরং সামর্থ্য অনুযায়ী ব্যয় করার শিক্ষা দিয়েছে। তাই দরিদ্র ব্যক্তির জন্য দানের অর্থ হতে পারে সামান্য অর্থ, একমুঠো খাবার, প্রয়োজনীয় সামগ্রী, একটি ভালো কথা, কারও কাজে সহযোগিতা কিংবা বিপদে পাশে দাঁড়ানো।

দানশীলতার প্রকৃত উদ্দেশ্য

দান-সদকা যেন লোক দেখানো, খ্যাতি অর্জন বা মানুষের প্রশংসা পাওয়ার মাধ্যম না হয়। দানের মূল উদ্দেশ্য হবে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন।

গোপনে দান করা, দরিদ্রের সম্মান রক্ষা করা এবং দানের পর খোঁটা না দেওয়া ইসলামী নৈতিকতার গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

২. ক্রোধ সংবরণ—প্রকৃত শক্তির পরিচয়

এরপর আল্লাহ বলেন—

وَ الۡكٰظِمِیۡنَ الۡغَیۡظَ

অর্থাৎ, “যারা ক্রোধ সংবরণ করে।”

ক্রোধ মানুষের স্বাভাবিক প্রবৃত্তির একটি অংশ। অন্যায় হলে, অপমানিত হলে, অধিকার নষ্ট হলে কিংবা কেউ কষ্ট দিলে মানুষের মধ্যে রাগ সৃষ্টি হতে পারে। ইসলাম মানুষের স্বাভাবিক অনুভূতিকে অস্বীকার করেনি; বরং ক্রোধকে অন্যায় কাজে পরিণত করা থেকে বিরত থাকতে শিক্ষা দিয়েছে।

ক্রোধ আসা অপরাধ নয়; কিন্তু ক্রোধের বশবর্তী হয়ে অন্যায় কথা বলা, গালি দেওয়া, মারধর করা, জুলুম করা, সম্পর্ক নষ্ট করা কিংবা সীমালঙ্ঘন করা অবশ্যই নিন্দনীয়।

প্রকৃত বীর কে?

রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—

“শক্তিশালী সে নয়, যে কুস্তিতে অন্যকে পরাজিত করে; বরং প্রকৃত শক্তিশালী সে, যে ক্রোধের সময় নিজেকে সংযত রাখতে পারে।”
—সহিহ বুখারি, সহিহ মুসলিম

এই হাদিস মানুষের শক্তির সংজ্ঞাই পরিবর্তন করে দিয়েছে।

আমরা সাধারণত শক্তিশালী বলতে তাকে বুঝি, যে অন্যকে পরাজিত করতে পারে। কিন্তু ইসলাম বলে—অন্যকে পরাজিত করা বড় কথা নয়; নিজের প্রবৃত্তিকে পরাজিত করাই প্রকৃত বীরত্ব।

কারও ওপর রাগ করে তাকে আঘাত করা সহজ; কিন্তু রাগের মুহূর্তে নিজেকে থামানো কঠিন। তাই ক্রোধের সময় আত্মসংযমই প্রকৃত শক্তির পরিচয়।

৩. ‘রাগ করো না’—একটি সংক্ষিপ্ত অথচ গভীর শিক্ষা

এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে এসে উপদেশ চাইলেন। তিনি বললেন—

“রাগ করো না।”

লোকটি বারবার উপদেশ চাইলে রাসুলুল্লাহ ﷺ বারবার বললেন—

“রাগ করো না।”
—সহিহ বুখারি

এই সংক্ষিপ্ত উপদেশের মধ্যে গভীর জীবনদর্শন রয়েছে।

কারণ রাগের মুহূর্তে মানুষের বিবেক দুর্বল হয়ে যায়। তখন সে এমন কথা বলে ফেলতে পারে, যা পরে আর ফিরিয়ে নেওয়া সম্ভব হয় না। এমন কাজ করে ফেলতে পারে, যার ক্ষত সারতে বহু বছর লেগে যায়।

এক মুহূর্তের রাগ—

• একটি সুন্দর সম্পর্ক নষ্ট করতে পারে;

• পরিবারে অশান্তি সৃষ্টি করতে পারে;

• বন্ধুত্ব ভেঙে দিতে পারে;

• প্রতিবেশীর সঙ্গে শত্রুতা তৈরি করতে পারে;

• সন্তানের মনে গভীর আঘাত দিতে পারে;

• কর্মক্ষেত্রে সম্মান নষ্ট করতে পারে;

• এমনকি বড় ধরনের অপরাধের কারণও হতে পারে।

তাই রাগের সময় নীরব থাকা, নিজেকে সামলে নেওয়া এবং পরিস্থিতি শান্ত হওয়ার পর কথা বলা বুদ্ধিমানের কাজ।

৪. ক্রোধ সংবরণের বাস্তব উপায়